Судебникъ святого правовѣрнаго великаго самодръжца царя Костянтина греческаго. Законъ судебныи людемъ. Глава 1. Преже всякои правды подобаеть о божии вѣрѣ глаголати. Тѣм же и святыи великыи царь Костянтинъ греческыи, первыи законъ вписавъ, преда, тако глаголя, яко всяко село, в непотребу аще бываеть или присягы поганьскы, да отдавается въ божии храмъ съ всѣмь имѣниемъ, елика суть господеви. И то село, творящая требы в немъ и присягы, и да продасться съ всѣмь домомъ своимъ, и цѣна ихъ дасться бѣднымъ. Всяко бо село, аще ему господинъ погыбнеть, а не будеть наслѣдника рода его, дабы тяжалъ, да дасться церкви божееи. Аще ли кто от людеи тяжеть его по насилию, да битъ будеть предъ старѣишиною. Глава 2. О клеветѣх и о шептѣх. Всякъ творяи клеветы, достоить князю и судии не послушаати ихъ безъ свидитель многъ, но глаголати къ суперникомъ и клеветникомъ, аще не притосхнеть с послухы. Но яко же законъ божии учить, ту же казнь прииметь судия, иже по криву судять. Еже на друга безъ послуха глаголеть, божии законъ велить, иже сего не творити, проклятъ да есть. О супръници. А суперници да бити будуть безъ послухов. И о браних и о супостасѣх, и о полону. И исходяще къ супостатомъ на брань, подобаеть имъ хранитися от всякаго слова неприязнена и вещеи и от жены, и къ богу единомыслие свое имѣти, и молитву творити, и обѣты къ святымъ его и съ совѣтом же брани творити. Помощь бо от бога дасться въ сердцѣхъ съвѣты творити. Не въ премногу бо силу бываеть победа брани, но от бога крѣпость, таже богу дающему победу. Плѣна же 6 часть достоить взимати княземъ, а прочее все число всѣмъ людемъ в равную чясть раздѣлити от мала и до велика. Довлѣеть бо жупаномъ и казначѣемъ княжа чясть, а прибытокъ людемъ. Аще ли обрящутся етери от нихъ, дръзнувшеи от тѣхъ друговъ или кметичищь, или простыхъ людеи, подвигъ и храборьство съдѣеть обрѣтаяися князь или воевода, в то время от уреченнаго урока княжа да подается, яко же и лѣпо есть. Да подъемлеть я по части, иже обрѣтается на брани, да бываеть чясть, и иже остають на стану, да бываеть. Тако бо и глаголано есть и писано бысть, и предано от царя и пророка Давида. Глава 6. Оже мужь блудить с рабою от жены, а се иже имет творити. Глава 6. Имѣя жену свою и примѣшаяся рабѣ, являющеся бещинници и блудяи с рабою, и да битъ будеть муже тъ, а рабу сию достоить от князя земли тоя продати чрезъ землю ту в ыную область, а цѣну ея дати убогымъ; тоже блудящаго по божию закону достоить удалятися имъ, да отдасться божиимъ рабомъ в постъ: 7 лѣт достоить внѣюду божиа храма, 2 лѣта въ время литургия стояти, а два лѣта влазити въ церковь до святого еуагелиа, а прочее внѣ стояти и послушати литургиа; друзии же 2 лѣта до «Вѣрую въ единого бога», а седьмое лѣто всю да яти; не взимати же от священныхъ ничто же, но кончати же 7 лѣто; въ 8 же все приимати, но с разсужениемъ. Достоить же ясти хлѣбъ с водою в 7 лѣт. Соблудивыи съ чюжею рабою да битъ будетъ и дасть 30 стлязь, рекши златниць, господину рабы тоя, а самъ дасться в постъ 7 лѣтъ, яко же и преже рекохмъ, еда не предасться. Аще ли нищь есть, да подаеть противу силѣ своего имѣниа господину рабы, а самъ реченому посту дасться. Глава 7. Иже блудить с черницею. Блудящему с черницею по закону людьскому носа ему урѣзати, а по церковному закону 15 лѣтъ поста да предлагаеться ему. О кумѣ. Глава 8. Иже поиметь купетру, рекши куму свою, женѣ собѣ, по закону людьскому носа имъ обѣма урѣзати и разлучити а, а по церковному закону разлучити а и посьтѣ 15 лѣтъ. Дает же ся чинъ по тому же сице: 5 лѣт внѣ церкви стояти, плачющеся и послушающе литургию, а 4 лѣта въ церкви стояти до святого еуангелиа, а 3 лѣта до «Вѣрую въ единого бога», 3 — вся, и о хлѣбѣ, и о водѣ. И тако скончавши урокъ свои, и въ 16 лѣто все возмуть. О дщери. Глава 9. Оже ли дщерь свою поиметь от святого крещениа, в ту же казнь да внидеть, а суд то же по людскому, яко и кумомъ, яко же пред рекохомъ. О мужатѣи женѣ. Иже съ мужатою женою обрѣтается, носы обѣма урѣзати, и да битъ будеть. Аще ли самъ мужь застанеть, да убиетъ я оба, яко и пса у верзости. О судияхъ и о послусѣх. Въ всякю прю и клевету и шепты достоить князю и судии не послушати безъ свидитель многых, но глаголати къ суперникомъ и клеветникомъ: «Аще не притькнете послуховъ, яко же законъ божии велить, прияти ту же казнь чаите, оже на друга глаголете, божии законъ тако велить». Да же сего не схранить, да будеть проклятъ. Надо всѣми же сими на всякои прѣ князю или судьи достоить со всяцѣмь испытаниемъ и съ въстезаниемъ и терпѣниемъ испытание истезанию творити и безъ послуховъ не осудити, но искати послухъ истиненъ и въспросити послухы истовые, боящихся бога, нарочитыи, не имуще вражда никоея же, ни врежающая, ни мьсти с нимъ имѣюща, ни мерзости, ни лукавьства, ни тяжи, ни при на него глаголють, но страха ради божия и правды его. Число же послух да бываеть 11. То же число послухъ даите въ великия пря от единаго до 18, а выше, ни ниже сего рока; и в малыя пре до 7, от 7 и до 3-хъ, а не мене сего рока. Власть же имать на судѣ, на него же тои глаголеть судии, залагати и глаголати послухомъ; да обладаеть послухи, или присягу, или продажду, или таже казнь. Аще ли в кое время обрящутся лжуще, не достоить же потомъ ни въ едину прю тѣхъ послуховъ приимати, иже будуть когда обличени лжуще и преступающе законъ божии или зажитие имѣюще. Недоволнии же о себѣ, невидими нашею на прю отъемлются. Аще будут два послуха или будеть на единомъ измѣна, то и другыи не послухъ, яко оба лжуще или житие скотьско имуще, или иже о себѣ непобедими на присягъ отъимутся. О девици. Глава 10. Приложивыися девици девою, а не въ волю родившимъ ю, последи же симъ очютившимъ, аще възлюби ю отрокъ пояти, и въсхощета родителя ея, да тогда бываеть свадьба. Аще ли единъ ею не рачити начнеть, честенъ сы богатствомъ своимъ, то отрокъ девици дасть за срамъ литру злата, сирѣчь златниць 70 и 2 стьлязя. Аще ли подобен есть не имѣти, то дасть полъ имѣния своего и ниже того. Аще ли нищь есть, то тепетъ его судия земли противу силѣ его и посылаеть от своея области. И от земли тое да отженуть и, повиненъ есть посту 7 лѣтъ, яко же писахом. Иже деву уносить, то тепут и въ триста ран. Глава 11. Приложився девици девою в пустѣ мѣсте нудми пусту, находившую людьми, идеже аще еи не будеть помогы, да тепут отрока того и да продадуть я имѣние его дати девици все за срамъ. Глава 12. Прикоснувыися въздѣвящеися девици преже времени 13 лѣтъ, да продасться самъ отрокъ съ всѣмъ имѣниемъ своимъ и да тепуть его, и дадуть имѣние его девици. А по церковному же закону нужу створивыи нареченѣи замужь, вси суть повинни посту 7 лѣтъ, яко же преже мужатици дѣля глаголахомъ. Глава 13. Приложивыися девици нареченнѣи замужь, обрученеи мужу, аще ли и въ волю девици залѣзлъ будеть, носъ да урѣжут ему и да тепуть его 107 ранъ. Глава 14. О свадьбѣ, иже в роду женятся. Кровь мѣсяще въ свою кровь, свадьбу дѣють творящеи, да тепуть, и да разлучатся. Оже имѣет 2 женѣ. Глава 15. Иже имѣяи двѣ женѣ, да ся ижденет менца съ своими дѣтьми, и тепуть его твердѣ, а постъ 7 лѣтъ. Глава 16. О зажиганьи. Въжагаяи чюжь лѣсъ и сѣкыи дрова от него, в сугубу вину повиненъ есть. О враждѣ. Глава 17. А иже за какы етеры вражды или разграбление рати имѣния дѣля огнемъ зажигаютъ храмы, аще въ храмѣ, да огнемъ съжгуть, и аще ли внѣ града, или въ веси, или села, или въ селехъ хлѣбы, или гумно, или ино что волею, то и мечемъ усѣкается, иже зажигаеть; а по церковному закону в постѣ 12 лѣтъ предълагается, яко враждебникъ есть. О зажигании нивы. Глава 18. Аще ли кто, терние или степлие хотя зажещи ти на своеи нивѣ, възгнѣтить огнь, тои же огнь пришедъ и пожжеть чюжия нивы или виноградъ, достоить судии испытати, да аще в невидѣнии или въ благодать възгнетившу огнь сь, то то бываеть безъ щеты съгорѣвшаго да творить. О зажиганьи нивы. Аще любо въ вѣтренъ день или в нощь вьялица или огнь тои вѣтръ възгнетить, да не схранилъ будеть възгнетивы огнь, а рекъ: «Не приидеть огнь»; или облѣнився лѣностию, или умѣдливъ, или не не моглъ будеть, то пожжеть огнь, да платить и да тепуть его. Аще ли съхранилъ будеть все, напрасно же духъ буренъ нападет, и сего ради проидеть огнь далече, и да не осудится. Аще от тучи загарается храмъ чии, пожждеть етеро чье от своего ему рухла, и проидеть огнь и прочее пожжеть окрестныхъ своихъ ему сусѣд съсуды и храмы, яко внезаапу бывшу пожждению, тому да не осужается. Оже прибѣгаеть въ церковь. Никто же прибѣгающаго въ церковь нужею да не изовлачить, но вещью прибѣгы бѣду свою да повѣдывають попови, и попъ являетъ виннаго и вину от него створеную да приемлеть, яко убѣгая, и по закону да изыщется обида его и испытается. Аще ли кто покушается нужею от церкви извести прѣбѣгъшаго, кто любо будеть, таков же да прииметь 140 ранъ, и тогда, яко подобаеть, да испытается обида прибѣгъшаго. Иже имѣеть котору каку со етером. Всякъ вещь имѣяи съ етеромъ что котору каку, сам ся стоя с нимъ и въ земля от него, а не вѣдая владыкамъ, но о себѣ творя, или по власти, или по силѣ, или по насилию, нудми належаще, въ истинну свое имѣя, се да творить, да отпадаеть своея вещи, и да възвращають ю. Аще ли чюже възметь что, да от владыкы земли тоя да не владаеть о себѣ, но да тепуть его и да не строить никого же, яко не въ власть бывая, се же бывая мѣстникъ, и тако бывая, да устроение створить тому, еже взяти. Глава 29. О родех. Родители и дѣти, иже на ся что възглаголеть, да не имуть имъ вѣры, ни господы на господа, ни по осподѣ рабѣ, но свободнику, или от иноя чади аще кто будеть, тому да имуть вѣры, но то съ испытаниемъ, да будеть безъ грѣха рабъ, ли свободникъ, или послухъ да не бываеть. Глава 21. О полону. Иже кто от ратныхъ купить плѣнника и весь строи его, свою цѣну дасть на немъ, тоже аще имать ту же цѣну вдавыи на себѣ, да идеть на свободь въспять, да имат искупъ его мездника, дондеже изработается. Аще ли не имать что дати на себѣ, юже свѣща цѣну, а мьзды ему нарицающеся на всяко лѣто 3 щлязи пред послухомъ, и тако скончавшу ему цѣну, да отъпущается свободенъ. Тако же, иже аще работаеть из робы, и свѣщаеть цѣну его пред послухи, да отпущается. О послушествѣ. Глава 22. Свѣдитель послух, свидители от послуха да не свидѣтельствуютъ, глаголюще, яко «слышахомъ от коего сего длъжна суще и сего причастника», или ино что свидѣтельствующе, духомъ слышаще, аще и жупани суть, рекши князи, иже се свидительствуютъ, да не слушаютъ ихъ, не суть бо сами видели. Иже от ратныхъ являяся и святую нашу вѣру крестьяньскую отвергоша, и възвращашася въ свою землю и градъ, да въ церковь предастъся. О конѣ. Глава 24. Аще кто испросить конь, а он дасть до нарочита мѣста, или послеть, и ключится вредити, или умреть, испросшу, глаголеть, достоить бес четы быти, да творить господинъ коня, не платится. Аще ли в зарокъ мѣстомъ проидеть, то да умреть, тои заплатитъ. Аще кто безъ повелѣния на чюжемъ конѣ ѣздитъ, да тепуть его три утра и да продадут его, яко и татя. О поганом полону. Глава 25. Иже от ратныхъ имуть поганово и въ святую нашу вѣру христьяньскую, и отвержется, възвращающеся въ свою землю и градъ, да тепуть его и въ церковь да предадуть его. О скотѣ. Глава 26. Иже чюжии скотъ затворить или голодомъ уморить, или инако како убилъ, в сугубу вину да осужается, да тепуть его и да продадуть его. О татбѣ, иже крадеть на воинѣ. Глава 27. Крадыи на воинѣ аще есть крадыи оружие, да тепуть его. Аще ли конь, да продадут. Аще крадеть рабъ у господина. Крадущему рабу у господина, господинъ, аще и хощеть имѣти и таковаго раба, окраденномо да искупится, да безъ счеты творять. Аще ли не хощеть створити имѣти раба того, сего да отдасть в работу окраденому, то да тепуть и да продадуть, ему же крадъ. О стадѣ. Глава 28. Иже стадо чие чюже заженеть, яко вожь, въ первое се творя, да тепуть и, второе же от земля тоя да исъжжденется, третие еже створить, да тепуть и да продадуть, но елико поставить все и елико будеть загналъ. О гробнѣмъ тати. Глава 29. Иже мертвеца съвлачить въ гробѣ, да продасться в сугобину, и да тепуть его въ 300 ранъ. О церковнѣмь тати. Глава 30. Влазяи въ олтарь или въ день, или в нощь и вземляи етеро от святых сосудъ или от платия и от всякия вещи, да тепуть его да продадуть. А иже внѣюду олтаря церкви възметь, да тепуть его и постригут главу, и изъ земли слется, яко нечистъ. Аще трижды украдеть въ церкви что, да ослепять его и носа да урѣжуть ему. О татѣ. Глава 31. Иже свободнаго украдет или продасть, или поработить, да поработится самъ, яко же и онъ поработилъ есть свободу, в ту же работу да въступить. О рабѣ. Глава 32. Приснубляя кто подъмолвивыи чюжаго раба и крыя его, а не явѣ творяи, повиненъ есть и тои господину тому того своему господину пристроити другаго или иного купивъ или цѣну дасть, таковаго раба дати цѣну его, и да тепуть его. О маложену. Глава 33. Не разлученно есть от бога маложенома житие творящу спасу, творець нашь господь богъ премудростию учить насъ, то бо въ бытии не суща человека створи не тако же, но перьсть вземъ от земля и создаи жену, а могыи инъ от мужеска ребра полу створи ю, да сшедшимся въ премудрость едино еста, а не въ двѣ лицѣ и плоти взаконить въ сверьствъ, да ни въ версту не разлучну. О разлученѣи. Тѣм же и жена, наченши горкии вкусъ и давши мужеви горкаго того же вкуса от льсти неприязнены, и от того разлученѣ в вѣкы мужа божия заповѣди преступлениемъ с подружиемъ створше, женою разлученъ за грѣхъ тои и страсть има за дѣти сласти за дѣемѣ сочтания не разлучая, а сверьсть неразлучна есть. О мужѣ и отпущеньи женѣ. Сему же закону явлену пакы от иеуангелиста утвержешися еуангелие, створшемуся въ оно время, внегда фарисѣи въспросиша Христа бога нашего: «Аще достоить человеку по всякои винѣ на всякъ грѣхъ отпущати жену свою». Отвѣща имъ Исус: «Яко же богъ сведе и сочта, человекъ да не разлучаеть, развѣ словесе прелюбодѣинаго». Послѣдующе же имъ убо яко и приснии ученици Христу богу, не смѣ имъ иного закона взаконити, но занеже от неприязнена видѣние впадает межи маложенома клеветы ради плотескыя похоти или иныя каковы любо злобы. Тѣм же въ число нарицающе закономъ вещи, ихъ же ради разлучаетася маложена мужь от жены своея за таковыи грѣхъ. И разлучаетъ же ся за сия грѣхи жена от своего мужа блуда ради, аще обличится проказы дѣюще животу его, или иныя какие злобы сведуще иного мужа кромѣ своего, но мужу очюжьщу, и не запрѣтить ему ни женѣ своеи. И пакы же аще в недугъ прокаженъ въпадеть, да разлучается жена от мужа. Аще кую проказу створилъ будеть еи или, иного чая, не исповѣсть еи, и аще въ прокаженыи недугъ впадеть, и аще етеро что от него ключится преже шествия единому ею умрети, въ злую язь впадшу от твари, и тварнику всякому огнемъ да съжждется. О судияхъ. Но се же все вѣдомо достоить княземъ и судиямъ с послухы истязати и испытати, яко же предъ писахомъ, всю дѣ велимъ вся бесчиници людьстѣи в великии судъ божии, им же суть обещници людьстии въ веселии суть богу от князь имати осужати, да не сего дѣля не достоить обиновати никого же, но вся на всякъ день въ божии законъ наставляти, уповающе на Христа бога, въ вселеньскыи судъ блаженыи же гласъ услышати: «Грядѣте, благословении отца моего! Наслѣдуите уготованное вамъ царствие, благыи раби вѣрнии! Въ мнозѣ вы устрою. Внидете в радость господа бога нашего, веселящеся съ аггелы въ вѣкы вѣкомъ. Аминь». О раздѣлении дѣтем. А се иже отець не уравняетъ дѣтеи, овому мало предасть, а овому много, а другаго лиха створить за гнѣвъ нѣкакъ, да ся разделить всѣмъ на части. О шевцѣ. Аще швець исказить портно, не умѣя шити или гнѣвомъ, да тепуть его, а цены лишенъ. О ключарѣ. Оже кто до ключяря ласковъ, възметь что любо у него, да тепуть оба, но ключаря боле. О бѣганьи. Иже людинъ бѣгаетъ от князя своего подъ иного князя, да тепуть его добрѣ. О попѣ. Аще попъ бѣжить от своего епископа къ иному епископу, да не поетъ. Аще ли простить и свои епископъ, да поеть, но на иномъ мѣстѣ. О орудѣи. Оже кто что орудие възметь, а не упрашавъ у господина орудия, да тепуть его. О волѣ. Оже кто волъ бьетъ, оря, да тепуть его, аще ли уразитъ, да заплатитъ. Тако же и конь. О глаголаньи. Аще ли кто велми глаголеть у господы и не смирно же, да тепуть его. О протравѣ и о скотѣ. Протравы по коровѣ, аще и волове ходять, толи испасеть ниву или виноградъ, да тепуть господина коровья, да и платить, еже будеть испаслъ. О пьсѣ. Песъ, аще проказы дѣеть, подърывъ клѣть или продравъ стропъ, влѣзеть, да убиють я. Аще ли дверми влѣзеть, а будуть не затворили, да не убиють его. О похваленьи. Аще ли кто похвалится на кого, и на него же будеть хвалился, да ся что створить винограду или нивѣ, или скоту или самому похвалник, да тепуть и продадуть его. О враждѣ. Аще кто вражду створить, Моисѣи бо пророкъ и законодавець поручилъ, да идеть рука за руку, и око за око, и глава за главу. Аже ся искупить, то от земли тоя да ижденется. О скотѣ. Аще скотъ в нощи разламляет плоты, ти да ясть в нощи и ходяи, да ся подасть господину двоичи. А третие еда ся устрѣлить стрѣлою, аще конь или говядо. Аще ли свиния или боровъ проломляет плоты или подърываетъ нощию, да убиют его, звѣрь бо тои есть злонравенъ, да иже разаралъ, то ребры заплатити. О еретицѣ. Аще етеру человеку рчеть: «Еретиче», да ударить и ножемъ. Аще ли предъ судия идеть, да подъиметь глаголавыи, еже есть было еретику подъяти, да тепуть его добрѣ. О ратаи. Иже ратаи, не дооравъ времени, поидеть прочь, да есть лишенъ орания, тако же и пастырь, иже стадо пасеть. О епископѣ и о попѣ. Оже имуть епископа или попа с чюжею женою, или дияка уларняго, да измутся сана своего. О послухѣ. Попъ же бывает въ послушествѣ за 12 мужь. О дву жену. Аще ся двѣ женѣ бѣсита, блуда ради лѣзучи, на купѣ творящи, иже мужь едина, да тепуть обѣ по 100 ранъ. О упоиствѣ. Аще другъ друга упоить до поруга, да биенъ будетъ 12 ранъ. О черньцѣ и о черницѣ. Аще имуть черньца с черницею, блудъ дѣюща, да окуютъ и и всадять в темницю, дондеже умретъ, отрекъ бо ся свѣта сего. О мужи и о женѣ, и осляти. Аще имется мужь съ ослятем или жена, аще ли да бьенъ будеть и продасться в поганыя, погано бо есть зѣло. Дати цѣну ту бѣднымъ. О разбоинице. Аще разбоиникъ имется, мечеви предасться. О клятвѣ. Аще кто кленется скупости ради, да бьенъ будеть. О оклеветании. Аще кто оклевещет друга, да биенъ будеть, да прииметь, яко же было оному прияти. О мщатѣ. Аще кто блудъ творить съ мщатемъ, да убиютъ его. О уставнѣи патриархомъ правилнои чести, яко не достоить имъ въсхищати области иному, достоины на освящение и строение, но и въсхищеныя по обидѣ възвратити. О сварѣ. Аще два мужа сваритася, то единъ удари подруга каменемъ или пястию, да не умреть, но сляжеть на ложѣ, аще ли въставъ, мужь походить на дворѣ о жезлѣ, чистъ есть ударивыи его, точию недѣлания его да дасть и цѣлбу. О битьи рабъ. Аще кто бьетъ раба своего или рабу жезломъ, ти да умреть от рукы его, судомъ да ся мьститъ. Аще ли пребудеть день или два, да не мьстится, свое бо есть имѣние. О сварѣ. И аще котораятася два мужа и уразити жену непразну, тии изыдеть от нея младенець не обличинъ, то дасть цѣну, елико задежеть мужь женѣ с подобою. Аще ли обличенъ будеть, то дасть душу за душу, око въ ока мѣсто, рука в рукы мѣсто, нога въ ногы мѣсто, зубъ въ зуба мѣсто, ижждение въ иждение мѣсто, вредъ въ вреда мѣсто, язва въ язвы мѣсто. Иже ударить въ око. Иже кто искнеть око рабу своему или рабѣ своеи, ти да осленет, свободь да отпустити я въ ока мѣста их. О зубѣ. Или зуб рабу своему или рабѣ своеи вы[бъеть], свободь да отпустить в зуба мѣсто. [О татьбѣ]. Аще кто украдеть теля или овцю, 5 телятъ да дасть въ телца мѣсто, а во овци мѣсто 4 овци дасть. О татбѣ. Аще въ подъкопании застанется тать, ти язвенъ умреть, нѣсть ему боя. Аще ли взидеть солнце за нь, и повиненъ есть. Аще ли не имать, да продадуть его в татбы мѣсто. Аще ли останетъ татба в рукахъ его от осляти и до овчяти, живу сугубу да дасть. О поклажеи. Аще кто дасть подругу сребро или ино что скрыти, ти украдеть и кто из дому его, и аще обрящеться тать, да тяжеть сугобь. Аще ли не обрящется тать, да приидеть господинъ дому предъ бога и да ся кленетъ. Аще ли нѣсть, слуковалъ самъ на все дружне положение по всему словеси въ кривину о всеи гибели, судъ обою украдъ, и у бога да дасть сугобь другу. О братѣ. Иже брату нищу взаимъ дасть, не будеть домъ его тощь, не задежи роста. О закладѣ. Аще ризу друга своего в залогъ заложиши до захода солнцу, отда же ему, есть бо все одежа ему си одина риза стыдѣния, в чемъ ему стати. Аще убо възопиетъ къ богу, слухомъ услышить и, милостивъ бо есть. О осляти. Иже узриши осля брата своего, падъшееся с рухломъ, да не минеши его, но въздвигнеши и или ино что да превратися, и судъ нищаго въ судѣ его и всего слова криваго да отпустиши и чиста и правдива, да не убиеши. Не оправди нечестиваго мзды ради, да не възмеши мьзды, мьзда бо ослѣпляеть очи видящимъ и рассыпаеть словеса правдивая. О сыну непокоривѣмь. Аще кому будеть сынъ непокоривъ губитель, не послушая рѣчи отца своего и матери, они кажуть, и не послушаетъ, отець же его и мати изведета предъ врата градъная мѣста града того и да ркуть градьскымъ мужемъ, глаголюще: «Сынъ нашь непокоривъ есть и губитель, не слушая речеи нашихъ, вѣтуя пьяница». Да побиютъ и камениемъ мужи града того, да умреть, да измуть злое сами от себе, да ти друзии видѣвше убоятся. О повѣшеньи. Оже кто кимъ грѣхомъ судомъ смертнымъ умрети, и повѣсять и на древѣ, да не пребудеть тѣло его на древѣ, но въ гробѣ погребуть и в тои день. О овчати. Аще видиши овча брата своего или ино что, плавающе въ водѣ или по полю блудяще, не мини е, но обрати къ своему брату. Аще ли нѣсть братъ твои, поими въ домъ свои, дондеже възыщеть брат твои, и даси ему, яко же створи всякои гибели его, ти обрящеши, не мини его, но възми, не могии потаити и да не съгрѣшиши богу. О сварѣ. Оже будеть пря межи человекома, и придета на судъ, да судять и, и да оправдаютъ праведнаго и осудять нечестиваго. Аще есть достоинъ ранъ нечестивыи, да поставиши предъ судиями, да бьютъ и пред ними по бесчестию его 40 ранъ, да не предъложить паче сего, безъ лѣпоты бо есть. Аще сваритися человека съ братомъ своимъ, то, пришедше, жена единаго его отъятъ мужа своего от убивающаго рукы, и имет мужа за лоно, да отсѣкуть ея руку, и не пощадить ея око твое. О умираньи. А се же повелѣваемъ, аще будеть умирая и повелѣлъ кому устроити имѣние, или съ детми которень сы или съ женою, ти тому поручить устроити имѣние предъ послухы, то да ему будеть нужа скончати все. Но аще есть строи, не противяся суду, повелѣние умершаго стоящему, то да глаголеть противу женѣ и дѣтемъ, да скончаеть волю умерьшаго. Аще ли есть поручникъ о себѣ, сам ся творя, приимъ строя умершаго домъ, то что погубить от имения жены и дѣтеи, то да възметь на судищи казнь 70 ранъ и дасть все сиротамъ, и полъгода приставить. Приказываем же с поручникы умершаго. И аще будуть почтени от работу въ свободу на отпущение осподичичемъ и госпожѣ, и аще ли не будеть свободъ, тогда не оставляютъ ихъ притити по госпожѣ и по осподичичехъ, яко и выше ркохомъ. Аще ли не правъ судъ, то взидуть къ великому отмѣстнику, еже его постави власть наша помагати сиротѣ и вдовици въ правду. Рекъшу богу пророкомъ: «Судите сиротѣ и оправдаите вдовицю». То да исправить великыи судия. И «обидяи сироту приемлеть судъ противу дѣломъ его». И повелѣваемъ же и порученымъ имѣние подъбно быти умеръшаго повелѣнию, да не будеть пияница, ни которы имуща с тѣми, яже начнуть строити, ни пустошници безаконии. Но да будуть подобнии, ацѣм же есть лѣпо строити, 1 о задушии, 2-е о женѣ и о детехъ. Се же начинающе, велимъ, общая боящеися казни, ни обинующася, не минующая ни великыхъ, не малыхъ, устрояти имѣние здравымъ ходящимъ и с целымъ умомъ, послухы подобны поставити, свѣдительствованы о добрѣ, да не будуть разбоиници, ни пияници, ни татье, ни иноя ни кое же злобы имуще, не мними, ни мнѣе седми от того града, идеже живутъ, или от веси, или аще откуду пришли суть, но подобни послушеству. Попущаем же и о рабѣхъ, свободою почтеныхъ, да стаютъ ити въ послушество, а не почтеных свободою право не велимъ. В писания, иже о имении своемъ, первое да впишеть вѣры своея образъ, иже и душу избавить. Аще же обѣдно избавити и преже житиемъ чистымъ не устроивше, ни рукы простершимъ убогымъ, ни свобожеше, обаче аще и всего до конца не получить, то аще и мука легъчаеши будеть. Глаголеть бо не лживъ есть рекыи: «Едина душа вящеши есть неба и земли». Да аще кто самъ в лѣностномъ семъ житии не достиглъ есть чимъ, ти отходяще оставляють многа уста за ся, яже начнуть мочи кричати, яже ны помогуть и по нас вѣчному огню отяти. Предая имѣние свое предъ послухы, да впишеть первое, что свободь, что ли дати убогымъ, что ли дѣтем, или сердоболи, или другомъ, или женѣ вещьнѣи, или иереомъ. Попущаетъ же суд нашь, да аще въсхощеть дарити от своея чясти жену си вещьную, то дарить достоиною чястью, еже наречется полъдому; наполу бо ему домъ, даетъ ему судъ власть, а полъвещи человѣческая не дасть ему, длъжнымъ судищемъ отцемъ чада своя кормити. Тѣмъ бо ся множество сдержит. О мачехах. Мачехам же и матеремъ велим крыющимъ имѣние у чюжие чади, иже не суть сердоболя, тѣ ся измѣнятъ крыемое, да ся изведуть на судъ и крывъшее, в нихъ же есть скровено, да ся лишатъ того, еже будеть крала, а онѣ приимут, яко и тати, казнь 70 ранъ и дадять общую татбу, скрывшую мачехою, и да подѣлять дѣти особь первыя жены с мачехиными дѣтми. Аще ли будеть кии дѣтищь с мачехою вѣдалъ, то и тъи дасть татбу с нею, да ему не будеть чясти в томъ, яко и мачесѣ. О оружии. Иже изломить другу копие или щитъ, или топоръ, да аще начнеть у себя хотѣти держать, то прияти ино что у него, аще ли инѣмъ чимъ ему заплатить пред чадью, иже начнеть вѣдати, колко будеть далъ на нем. О дѣтяти. Аще дадять дѣти въскормити длъжници, а саморазумѣетъ лжицею взяти, прокорма 3 гривны взяти. О человецѣ и о женѣ. Аще ся дасть человекъ или жена утошна времени, дернь ему не надобѣ. А поидеть прочь, дасть 3 гривны, а служилъ даромъ. О стозѣ. И за стогъ за тяжебныи и за сѣнныи гривна кунъ, а тяжа не надобѣ. О бесщестьи. А за бесчестную гривну золота, аже будет баба в золотѣ и мати, взяти ему 50 гривенъ за гривну золота. А оже будет баба не была въ золотѣ, а по матери ему не взяти золота, взяти гривна сребра, а за гривну сребра полосмы гривны. По си мѣста судебникъ царя греческаго Костянтина.